(Un)kritische Pädagogik: Aktuelle Schwerpunkte und Entwicklungsperspektiven von Olena Budnyk im Journal of Vasyl Stefanyk Precarpathian National University

(Un)kritische Pädagogik: Aktuelle Schwerpunkte und Entwicklungsperspektiven 

Übersetzt aus: (Un) Critical Pedagogy: Current Priorities and Prospects of Development

Olena Budnyk

Journal of Vasyl Stefanyk Precarpathian National University

Zusammenfassung

Der Artikel beleuchtet die Relevanz der Probleme der kritischen Pädagogik, die mit dem Namen des brasilianischen Wissenschaftlers Paulo Freire (60er Jahre des 20. Jahrhunderts) verbunden ist, der problemorientiertes Lernen, eine anthropologische Kulturinterpretation und Humanitätskonzepte propagierte. 

Der zentrale Inhalt des Konzepts der kritischen Pädagogik wird durch die Notwendigkeit hervorgehoben, Stereotype hinsichtlich der Organisation pädagogischer Ausbildung und des Unterrichts in einer Bildungseinrichtung zu überwinden, die auf Unterdrückung, Demütigung und der (Nicht-)Anerkennung von Unterschieden, insbesondere sprachlicher und kultureller Art, basiert. 

Es zeigt sich, dass Anhänger von Paulo Freires Ideen zur kritischen Pädagogik die Prinzipien von Gleichheit und Gerechtigkeit sowie das Verständnis/die Akzeptanz verschiedener Themen betonen, die diskutabel sind oder öffentlicher Kritik bedürfen (Repression und Widerstand in Hochschulbildung, Lehre und Konsumismus, Fragen der Transsexualität und des Transgenderismus usw.). 

Der Autor extrapoliert die Hauptprinzipien der kritischen Pädagogik auf ihre Anwendung unter modernen Bedingungen, in denen in Bildungseinrichtungen (oder außerhalb davon) oder in der virtuellen Welt leicht unterschiedliche Formen von Mobbing (Gewalt) auftreten – eine negative Einstellung gegenüber Personen mit besonderen Bedürfnissen, verschiedene Arten von Mobbing (physisch, sozial, verbal), Cybermobbing, Cybergrooming, Flaming, Belästigung, Verunglimpfung usw.

Es wird belegt, dass im Bildungsumfeld aufgrund des sozialen oder materiellen Status der Eltern des Kindes und seiner rassischen oder religiösen Zugehörigkeit häufig verschiedene Formen der Diskriminierung auftreten, das heißt, sie sind mit der Ablehnung von Vielfalt verbunden und wirken sich auf den Bildungsprozess und die persönliche Selbstdarstellung in der Gesellschaft aus. 

Das Thema Kritikalität in der Bildung muss in der modernen Dimension betrachtet werden: in der Schul- und Studentengesellschaft, in Lehr- und Wissenschaftsaktivitäten, im Bildungsmanagement, in der pädagogischen Imageologie, in der interkulturellen Bildung usw. 

Es wurde eine theoretische Analyse des Inhalts und der Struktur des Konzepts der „kritischen Pädagogik“ durchgeführt, um die Notwendigkeit zu untersuchen, die kritische Wahrnehmung der Welt, das kritische Denken und die Informations- und Medienkompetenz der Schüler zu entwickeln.

Junge Menschen sollen motiviert werden, selbstständig neues Wissen zu suchen und zu erwerben, es aktiv in der Praxis anzuwenden, ihnen beizubringen, Kritik zu üben und angemessen auf konstruktive Kritik zu reagieren, Schlussfolgerungen zu ziehen und diese zu überprüfen usw. 

Im praktischen Kontext wird empfohlen, die Improvisationsmethode zur Entwicklung des kritischen Denkens der Schüler sowie problembasiertes Lernen, projektbasiertes Lernen, forschendes Lernen, Flipped Learning, interaktives oder dialogisches Lernen usw. anzuwenden.

EINFÜHRUNG

Unter den modernen Bedingungen der Entwicklung der Informationsgesellschaft, der

Verbreitung der Massenkultur, des Wandels spiritueller Werte sowie des Verlusts des

Sicherheitsgefühls und des Schutzes der Menschheit vor Naturkatastrophen und anderen

globalen Bedrohungen stellt die Auseinandersetzung mit klassischen Methoden der

wissenschaftlichen Wirklichkeitserkenntnis, der Methodik und Praxis der kritischen Pädagogik

eine wichtige innovative Herausforderung dar. Schließlich geht es nicht nur um rational

gewonnenes Bewusstsein, Analyse und Argumentation, sondern auch um die kritische

Differenzierung von Informationen und deren emotionale Verarbeitung für eine qualitative, vor

allem axiologische Bewertung und praktische Anwendung in der Bildungsarbeit. Besondere

Aufmerksamkeit wird der Problematik der Identität des eigenen Ich-Konzepts (national, sozial,

kulturell, religiös usw.) gewidmet, die auf der Anerkennung der Unterschiede zu anderen

basiert. Das Bewusstsein für solche Unterschiede im pädagogischen Kontext wird oft durch

ein kritisches Verständnis der Realitäten des soziokulturellen Umfelds gewonnen. Schließlich

„[...] besteht keine Gesellschaft aus einer einzigen, monolithischen Kultur; vielmehr spiegeln

unterschiedliche Gemeinschaften unterschiedliche Werte und Überzeugungen wider und

fördern bzw. verhindern unterschiedliche Verhaltensweisen. Politische, soziale und

Bildungssysteme spiegeln tendenziell die vorherrschende Kultur wider, und mit der Zeit

verwurzeln sich die mit dieser Kultur verbundenen Werte, Verhaltensweisen und

Überzeugungen so sehr, dass sie unsichtbar werden“ (Saunders & Wong, 2020).

In der modernen Wissenschaft gibt es widersprüchliche Meinungen über die

Verallgemeinerungen des kritischen Denkens, die Besonderheiten seiner Entwicklung in

verschiedenen Bereichen, „[…] über angebliche Voreingenommenheit in Theorien und

Unterricht des kritischen Denkens und das Verhältnis des kritischen Denkens zu anderen

2ÜBERSETZUNG

Denktypen“ (Hitchcock, 2022) sowie über die Überwindung der sogenannten „Krise des

kritischen Denkens“ im Bildungswesen (Bishop, 2010, S. 48). Kritische (radikale) Ansätze zur

Realitätswahrnehmung und zur entsprechenden Gestaltung des Bildungssystems gewinnen

weltweit immer mehr an Popularität. Hejnicka-Bezwińska (1993) betont die Relevanz der

Untersuchung der „Identität der Pädagogik“ und stellt die kontroverse Frage: „Ist es eine Krise

der Pädagogik oder eine Krise der Pädagogen?“. Daher stellen sich auch folgende Fragen:

Sind das moderne Bildungswesen und das pädagogische Personal bereit, die Ideen der

kritischen Pädagogik umzusetzen? Wer sollte vorrangig an der Überwindung von

Diskriminierung im Bildungswesen interessiert sein? Welche Gesellschaft braucht kritische

junge Menschen? Kumashiros (2002) Buch „Troubling Education“, das sich mit der

Identifizierung und Erkennung von Ungleichheiten im Bildungsumfeld befasst, wurde vor zwei

Jahrzehnten veröffentlicht. Wie die ukrainische Forscherin Olga Plahotnik betont, „ist die Welt

ungerecht und voller multidimensionaler Ungleichheiten. Manche Gruppen werden aufgrund

bestimmter Merkmale privilegiert, andere benachteiligt. [...] Die Überwindung von

Ungerechtigkeit in radikalen Pädagogiken wird nicht als Ergebnis einer Verbesserung des

Lebens oder einer Erhöhung des Status untergeordneter Gruppen angesehen. [...] Durch

soziale Kritik am System und seinen Institutionen sollen Schüler zu Aktivitäten für eine

gerechte Gesellschaft motiviert, ihre „kritische Sicht auf die Gesellschaft und soziale

Institutionen geprägt und ihnen beigebracht werden, die hinter Wissenschaft, gesundem

Menschenverstand, Traditionen und Moral verborgenen Ungleichheiten zu erkennen ...“

(Plahotnik, 2014, S. 177). Nicht ohne Grund argumentiert der polnische Wissenschaftler

Bogusław Śliwerski, basierend auf der Analyse der Ideen von Ewa Bilińska-Suchaneks

kritischer Sozialtheorie in der Pädagogik: „Das Bewusstsein des Einzelnen für die Dialektik

von Freiheit und Zwang kann größere Chancen für Ermächtigung und Emanzipation schaffen.

Die Schule ist einer jener Orte des gesellschaftlichen Lebens, an denen die Phänomene der

Herrschaft, aber auch der Befreiung und Ermächtigung stattfinden“ (Śliwerski, 2011, S. 227).

Im 21. Jahrhundert sind wir selbst in der zivilisierten Welt mit verschiedenen Formen von

Mobbing oder Gewalt in Bildungseinrichtungen (oder außerhalb davon) oder in der virtuellen

Welt konfrontiert – negative Einstellungen gegenüber Menschen mit Behinderungen,

verschiedene Arten von Mobbing (physisch, sozial, verbal), Cybermobbing, Cybergrooming,

Flaming, Belästigung, Verunglimpfung usw. Solche Arten von Mobbing im Bildungsbereich

treten häufig aufgrund des sozialen oder materiellen Status der Eltern des Kindes auf, d. h. in

gewisser Weise im Zusammenhang mit der „Ablehnung von Vielfalt“, was bedeutet, wie

Saunders und Wong (2020) anmerken, dass „Unterschiede einen tiefgreifenden Einfluss auf

die Bildung haben“. Daher werden kritische Fragen nicht nur in der Schule oder

Studentengesellschaft, sondern auch in der Lehr- und Wissenschaftstätigkeit (Hanaba, 2017),

im Bildungsmanagement (Nikolaesku et al., 2021), bei der Gestaltung des pädagogischen

Images einer Bildungseinrichtung (Budnyk et al., 2021), in der interkulturellen Bildung

(Rembierz, 2017) usw. aktualisiert und mit neuen Inhalten versehen.

3ÜBERSETZUNG

Der Begriff „kritische Pädagogik“ ist nicht neu und wird zusammen mit den Konzepten

„radikale Pädagogik“, „feministische Pädagogik“, „postkoloniale Pädagogik“, „Pädagogik des

Widerstands“, „anarchische Pädagogik“, „Ressourcenpädagogik“, „kulturell relevante

Pädagogik“ und anderen verwendet, die darauf abzielen, von den Standards der Normativität

abzuweichen, Unterschiede hinsichtlich der Besonderheiten der psychophysischen

Entwicklung, der Religion oder Rasse, der kulturellen oder sprachlichen Vielfalt zu verstehen,

zu akzeptieren (oder abzulehnen), in Diskussionen über antihomophobe Erziehung usw.

Die Aufgabe dieser Studie besteht darin: (1) die allgemeinen theoretischen Konzepte der

kritischen Pädagogik und ihre Aufgaben unter modernen Bedingungen zu skizzieren, (2)

Wertimperative, Prinzipien und Methoden ihrer Anwendung in professionellen

Bildungsaktivitäten zu definieren und zu diskutieren.

ANALYSE UND DISKUSSION

Einige Fakten zu den historischen und philosophischen Aspekten

des Problems

Schon in der antiken griechischen Philosophie dominierte die These, dass jeder Gedanke

eine klare wissenschaftliche Grundlage und Interpretation haben sollte: „Denn wie könnte eine

Argumentation, die ohne Beweise nicht einmal in Gang kommen kann, vertrauenswürdig sein,

wenn sie den Beweisen widerspricht…“ (Miller, 2013). Demokrit, der Begründer der

atomistischen Hypothese zur Welterklärung, erwog die Möglichkeit einer unendlichen Anzahl

einzigartiger Welten. Er ist der Autor des bereits banalen Ausdrucks: „Kritik ist ein großer

Lehrer des Menschen“, denn wenn man eine freudige Stimmung (Euthymie) als Lebensziel

betrachtet, reagiert der Mensch stets positiv auf kritische Dinge.

„Verfechtern moralischer Weisheiten aus alter und neuer Zeit wird häufig Inkohärenz

und/oder Banalität vorgeworfen – und das nicht ohne Grund, denn allgemeine normative

Aussagen über etwas so Spezielles und Unbestimmtes wie das alltägliche menschliche

Leben setzen angehende Morallehrer erheblichen Risiken aus: Einerseits könnten ihre

Ratschläge zu speziell sein und belanglose Einzelheiten eines bestimmten Umstands mit

allgemeingültigen Informationen verwechseln; andererseits könnten sie zu allgemein und

universell sein, um besonders nützlich zu sein – ein weit verbreiteter Fehler in der

Weisheitsliteratur der Antike“ (Miller, 2013, S. 308).

Im Prozess der Wahrnehmung der realen Welt und der Entdeckung bisher Unbekannten

sind Wahrheitskriterien wichtig und erfordern ein kritisches Verständnis der Natur des

Wissens und seiner Anwendungsmöglichkeiten. „… Für die Entwicklung der Erkenntnis ist es

4ÜBERSETZUNG

notwendig, eine Hierarchie der Dinge zu etablieren, oder es genügt völlig, den

Erkenntnisprozess umfassend zu kritisieren…“, der laut Przemyslaw Parszutowicz durch den

„kantischen und später neukantischen Gegensatz zwischen den Begriffen quidi iuris und quid

facti“ gekennzeichnet ist. Darauf aufbauend beschreibt er die Unterschiede zwischen

Dogmatismus und Kritik in seinem Buch „Philosophie als Kritik des Wissens: Eine Einführung

in Ernst Cassirers Transzendentalismus“ (Parszutowicz, 2013, S. 45–59). Der Philosoph

betont, dass „die Kritik im Gegensatz zum Dogmatismus ihren Problembereich präzise

definiert, indem sie die logischen Möglichkeiten der Problemformulierung – mit anderen

Worten ihre Legitimität – untersucht.“ *…+ Die zentrale Frage der kritischen Philosophie lautet

nicht mehr: „Was ist eine Substanz, d. h., was sind die Grundlagen des Seins?“, sondern:

„Welche kognitiven Funktionen werden durch Erfahrung und folglich auch durch ihre Objekte

ermöglicht?“ (Parszutowicz, 2013, S. 58–59). Dewey (1910) betonte die Aktivierung des

individuellen Denkens in der Bildung als Schlüssel zur Entwicklung seines Wissens, seiner

Neugier, seines Interesses an Experimenten und seiner Reflexion, obwohl der Begriff

„kritische Pädagogik“ damals noch nicht erwähnt wurde.

Kritische Pädagogik wird üblicherweise mit dem Namen des ehemaligen brasilianischen

Bildungsministers Paulo Freire in Verbindung gebracht, der in den 1960er Jahren des 20.

Jahrhunderts ein angemessenes Bildungskonzept vorschlug, das auf Freiheit und kritischem

Denken in diesem Bereich basiert. Freires kritische Pädagogik fördert problemorientierte

Bildung, eine anthropologische Interpretation von Kultur, Konzepte der Menschheit, kritisches

Bewusstsein und die Modellierung des Pädagogenideals (Haydenko, 2006, S. 92). Diese

Theorie verbreitete sich rasch in verschiedenen Ländern der Welt, da Mitte des 20.

Jahrhunderts weltweit eine aktive Bewegung für soziale Gleichheit und Freiheit von

verschiedenen Formen der Unterdrückung aufgrund politischer, wirtschaftlicher oder sozialer

Faktoren begann. Insbesondere in Europa bedeutete dies den Kampf gegen die Diktatur des

Faschismus und Stalinismus, und dies führte in gewisser Weise zu kritischen Tendenzen in

Wissenschaft und Bildung. Wie Uddin (2019) feststellte, „entwickelte sich die Kritische

Pädagogik aus der Kritischen Theorie, als Denker versuchten, die Existenz sozialer Dominanz

besser zu verstehen und Schülern eine Stimme zu geben, um Unterdrückung anzufechten.

Kritisches Wissen ist auch für die privilegierte Gruppe hilfreich, die es nutzen kann, um zu

erkennen, dass sie die Rechte anderer verletzt.“

Angesichts der aktuellen politischen Konflikte und revolutionären Bewegungen

antikapitalistischer und antiimperialistischer Richtung vereinte Paulo Freires kritische

Pädagogik Elemente des Existentialismus, der Phänomenologie, der Hegelschen Dialektik und

des historischen Materialismus. Seine Anhänger Henry Giroux, Peter McLaren, Donald

Macedo, Bell Hooks, Stanley Aronowitz und andere betonten, dass sich die Pädagogik wie die

Philosophie auf den freien, nicht unterdrückten Menschen konzentrieren sollte.

Bemerkenswert ist, dass Freire sich gegen stereotype Ansätze in der pädagogischen

Ausbildung und im Unterricht an Bildungseinrichtungen wendet. Trotz der Globalisierung rät

5ÜBERSETZUNG

der Wissenschaftler ethnischen Minderheiten, ihre Muttersprache nicht zu vergessen, ihre

Schönheit konsequent zu zeigen und stolz auf ihre nationalen Traditionen und kulturellen

Unterschiede zu sein. Dies ist eine Art „legitimer“ Selbstausdruck und zugleich eine Methode

des Befreiungskampfes.

McLaren (1995) begründet die radikalen Konzepte von Kultur, Identität und Schulpolitik

und deren Perspektiven. Besondere Aufmerksamkeit widmet er der zukünftigen

Lehrerausbildung: „Kritische Pädagogik als Form der Kulturpolitik versucht, die ideologischen

Defizite aktueller Schulanalysen und etablierter pädagogischer Diskussionen, insbesondere in

der Lehrerausbildung, zu beheben. […] Lehramtsstudierende begegnen der Schule oft als

einem Regelwerk und einer regulativen Praxis, die von Ambiguität, Widersprüchlichkeit,

Paradoxie und Widerstand geprägt ist“ (S. 35). Der amerikanische Wissenschaftler untersucht

die Frage der „kritischen oder widersprüchlichen postmodernen Perspektive im Hinblick auf

die Frage des Multikulturalismus“ und fordert kritische Lehrkräfte auf, einen „multikulturellen

Lehrplan“ und eine Pädagogik zu entwickeln, die auf die Berücksichtigung von Besonderheiten

und Unterschieden ausgerichtet ist (McLaren, 1995, S. 210).

In diesem Zusammenhang schlug Paris (2012) neben den bestehenden Konzepten der

„Ressourcenpädagogik“ (Moll & Gonzalez, 1994) und der „kulturell relevanten Pädagogik“

(Ladson-Billings, 1995) das Konzept der „kulturell nachhaltigen Pädagogik“ (CSP) als

Alternative vor, das einige der besten Forschungsergebnisse und Praktiken der

Ressourcenpädagogik aus der Vergangenheit und Gegenwart verkörpert und den Wert

unserer multiethnischen und mehrsprachigen Gegenwart und Zukunft unterstreicht. Es geht

also um die Demokratisierung der Bildung und die Förderung der kulturellen und sprachlichen

Vielfalt der Schüler. Der amerikanische Pädagoge betrachtet CRP nicht im Einklang mit der

Bildungsphilosophie, sondern als Methodik der kritischen Pädagogik, die sich auf kulturelle

Minderheiten und damit auf die Herkunft der Schüler, ihre kulturellen Werte und sprachlichen

Merkmale konzentriert, um sie vor Assimilation und „Auflösung“ in der Massenkultur zu

bewahren. In der Praxis beinhaltet die Umsetzung von CRP die Interaktion mit der

Gemeinschaft. und Kritik an Machtstrukturen hinsichtlich der

Berücksichtigung/Nichtberücksichtigung kultureller und sprachlicher Unterschiede im

öffentlichen Leben, auch im Bildungswesen.

In wissenschaftlichen Publikationen zur kritischen Pädagogik stößt man häufig auf

Thesen zu ihrer politischen Ausrichtung, der Identifizierung „unterdrückter“ sozialer Gruppen,

der Verbesserung der politischen Bildung usw. „Kritische Pädagogik bietet einen Ausweg aus

dem Differenzdiskurs und eröffnet eine neue Art von Subjektivität – die „postkoloniale

Subjektivität“, deren Kern sich in der aktiven Leugnung von Unterdrückung manifestiert. Diese

Leugnung manifestiert sich sowohl in einem bewussten subjektiven Akt als auch in der

kollektiven politischen Praxis“ (Radionova, 2013). Natürlich „erfordert demokratische Politik

ein Publikum, das in der Lage ist, gewählte Amtsträger und ihre Gesetze zu hinterfragen, zu

6ÜBERSETZUNG

7

kritisieren und gegebenenfalls zu ändern“ (Giroux & Searls-Giroux, 2004, S. 4). Daher sollten

junge Menschen politisch bewusst sein, um ihre bürgerschaftliche Position bewusst und aktiv

zu äußern und bestimmte demokratische Prozesse kritisch zu hinterfragen. Dies ist jedoch

kein direkter Aufruf zur Änderung der politischen Situation im Land oder seiner Regierung, und

kritische Bildung verfolgt kein solches Ziel. Wichtig ist lediglich, mit Hilfe

traditioneller/innovativer pädagogischer Methoden und Techniken aktive, kritisch denkende

junge Menschen zu formen.

Der moderne kanadische Forscher Peter Mclaren (ein Anhänger Freires) sieht die Zukunft

der kritischen Pädagogik folgendermaßen:

„Bisher hat sich die kritische Pädagogik als beständig und nachhaltig erwiesen.

Sie wird in den kommenden Jahren überleben und sich

weiterentwickeln, da der Kampf für demokratischen Sozialismus

erbitterter und gefährlicher wird. In dieser, einer der dunkelsten

Stunden unseres nationalen Lebens, haben kritische Pädagogen

kein Vergnügen daran, die verzweifeltsten und abscheulichsten

Pläne neoliberaler Regierungen zu tadeln – Pläne, die von der

politischen Blutgier einer in der Krise steckenden Bourgeoisie

befeuert werden und die man nur als Stelldicheins mit dem Teufel

bezeichnen kann. Die Niederlagen, die wir in letzter Zeit erlebt

haben, sind nicht unheilbar und nicht unvermeidlich. Kritische

Pädagogen haben erkannt, dass wir als Volk nur durch die

Aufnahme der Verfolgten und nur durch die Schaffung der

Voraussetzungen für neue und emanzipatorische Formen der Praxis

in allen Räumen menschlicher Geselligkeit eine neue Geburt der

Freiheit erreichen können.“ (McLaren, 2020)

Pädagogik als Wissenschaft und pädagogische Disziplin kann nicht von der politischen

Situation getrennt werden, in der sich Persönlichkeit und ihre moralischen Qualitäten

herausbilden. Nicht zufällig spricht man heutzutage in wissenschaftlichen Kreisen immer

häufiger vom Werteansatz in der Erziehung und von Unmoral.

Ein Beispiel für einen kritischen Denker war Karol Wojtyła, der Totalitarismus und

Kommunismus kritisierte und vor allem die Jugend zum Aufbau einer demokratischen

Gesellschaft, zu Frieden und Gebet aufrief. In seiner Rede beim Treffen mit jungen UkrainernÜBERSETZUNG

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in Lemberg rief Johannes Paul II. (2001) dazu auf, „sich allen Herausforderungen der

Gegenwart mutig zu stellen“, keine Angst davor zu haben, „gegen den Strom zu schwimmen“

und „seinen Beitrag zur Verbesserung der sozialen, kulturellen, wirtschaftlichen und

politischen Bedingungen im Land zu leisten“.

"

[…] Ihr Land durchläuft einen schwierigen und komplexen Übergang

vom totalitären Regime, das es so lange unterdrückte, zu einer

endlich freien und demokratischen Gesellschaft. Freiheit erfordert

jedoch ein starkes, verantwortungsbewusstes und reifes Gewissen.

[…] Der Weg, der oft breit und leicht erscheint, erweist sich später

als trügerisch und falsch. Gehen Sie nicht von der Sklaverei des

kommunistischen Regimes in die Sklaverei des Konsumismus, einer

anderen Form des Materialismus, der Gott zwar nicht ausdrücklich

ablehnt, ihn aber tatsächlich leugnet, indem er ihn aus dem Leben

ausschließt. Ohne Gott werdet ihr nichts Gutes tun können. Mit

seiner Hilfe werdet ihr jedoch alle Herausforderungen der

Gegenwart bewältigen können“ (Johannes-Paul II., 2001).

Gleichzeitig wurde Johannes Paul II. oft für die Vielfalt seiner Ansichten kritisiert. Papst

Franziskus‘ (2014) Kritikpunkte kamen in seiner Rede vor dem Europäischen Parlament zum

Ausdruck, als er laut Marian Nowak (2015) kritisch auf „die Idee eines verängstigten und

introvertierten Europas“ und die technische Bürokratie in den Institutionen (S. [45][46])

hinwies und die Notwendigkeit betonte, die eigene Identität zu verwirklichen, da viele Völker

immer noch „unter internen Konflikten, dem Druck des religiösen Fundamentalismus und der

Realität des globalen Terrorismus leiden“. „Trotz einer größeren und stärkeren Union scheint

Europa etwas gealtert und abgekämpft zu wirken und fühlt sich immer weniger als

Protagonist in einer Welt, die es oft mit Distanz, Misstrauen und manchmal sogar Argwohn

betrachtet“ (Papst Franziskus, 2014).

Moderne Schüler sind sich der Bedeutung von sozialer Gerechtigkeit, europäischer

Solidarität, Demokratie, Freiheit, Unabhängigkeit usw. bewusst. Darüber hinaus dient diese

Tatsache in gewisser Weise der bewussten Reflexion der Welt, dem Verständnis, der

Reflexion persönlicher Werte und der Entwicklung der Individualität. Das Bildungssystem hat

einen mehr oder weniger großen Einfluss auf die politische Orientierung junger Menschen.

Daher unterstützen wir die Meinung von Wissenschaftlern, dass Pädagogik nicht vollständig

von der Politik getrennt werden kann. So ist beispielsweise die russische Militäraggression inÜBERSETZUNG

der Ukraine (die sich mit dem Beginn der groß angelegten Invasion im Februar 2022

besonders verschärfte) Gegenstand sorgfältiger Diskussion im Bildungsumfeld, tiefer

Erfahrung und Empathie, während die Schüler Gefühle des Patriotismus sowie Feindseligkeit

und Ablehnung gegenüber dem Aggressor entwickeln, der Gewalt in ihrem Heimatland verübt.

Aus Sicht der kritischen Pädagogik tragen solche Erfahrungen dazu bei, dass

Schülerinnen und Schüler in naher Zukunft bestimmte Überzeugungen entwickeln können, die

später zum Aufbau einer demokratischen Zivilgesellschaft auf Grundlage der Prinzipien von

Gerechtigkeit und Humanismus beitragen. Dabei geht es vor allem um kritisches Denken,

kommunikative Aktivität, Kreativität, Emanzipation usw., denn „die kritische Pädagogik stellt

dem Narrativ der globalen Krise das Programm der Humanisierung der Bildung im 21.

Jahrhundert gegenüber. Das Konzept der fortwährenden Pädagogik entspricht der Existenz

junger Menschen in komplexen soziokulturellen Kontexten“ (Radionova, 2013).

Um das Wesen der kritischen Pädagogik zu analysieren, lohnt es sich, die Meinungen

moderner polnischer Philosophen zu analysieren: „Die Pädagogik für die Pädagogik *…+ ist

eine Manifestation ihres Egozentrismus, der seinen Ursprung im Infantilismus oder der

Neurasthenie hat“ (Schulz, 1994, S. 100) oder Überlegungen zur „Kritikalität oder Unkritikalität

der Pädagogik sich selbst gegenüber“ (M. Rembierz, L. Witkowski).

Die Diskussion über kritische Pädagogik muss ihrem Wesen nach kritisch sein. Und zwar

umfassender als in Bezug auf eine abgeschlossene Einheit. Ich möchte nicht, dass wir hier

Fehler oder zumindest Gewohnheiten im Umgang mit anderen Bezeichnungen wie alternativer

Pädagogik, postmoderner Pädagogik oder emanzipatorischer Pädagogik wiederholen.

Kritische Pädagogik möchte Pädagogik sein, wie sie ist, und nicht irgendeine marginale oder

exotische Variante, die stolz auf ihre Besonderheit ist und großzügig das Recht auf

gleichberechtigtes Funktionieren von Strömungen anerkennt, die sich ihrer Nachteile nicht

bewusst sind [...]. Insbesondere ist es eine Gelegenheit, über den Zustand der Pädagogik als

Ganzes [...] und ihrer Teile wie der allgemeinen Pädagogik, der Sozialpädagogik und der

vergleichenden Pädagogik nachzudenken, für jeden von ihnen Aufgaben zu entwerfen und

ihre Unzulänglichkeiten oder Rückständigkeit zu erkennen..." (Witkowski, 2012, S. 19).

In der ukrainischen Wissenschaft ist der Begriff „Kritische Pädagogik“ relativ neu und

wird hauptsächlich in der Bildungsphilosophie, der Pädagogikgeschichte und der

Vergleichenden Pädagogik verwendet. In anderen Bereichen der Pädagogik –

Allgemeinpädagogik, Alterspädagogik, Grundschulpädagogik, Militärpädagogik,

Sozialpädagogik, Berufspädagogik, Sonderpädagogik und anderen – dominieren trotz

innovativer Entwicklungstrends (Digitalisierung, Europädagogik usw.) meist traditionelle

Grundsätze und Konservativismus. Sie betrachten die Bipolarität als eine Perspektive für die

Entwicklung der pädagogischen Wissenschaft: „Ein wichtiger Aspekt der Kritikalität der

Pädagogik als Ganzem des Diskurses und der Praxis ist die überall vorhandene Erkenntnis der

9ÜBERSETZUNG

ZWEIKANTIGKEIT der Mittel, die wir verwenden müssen, der DUALITÄT der

Handlungssituation, die uns zu Spannungen und nicht reduzierbaren Dilemmata verurteilt und

uns ständig droht, einseitige Entscheidungen zu treffen“ (Witkowski, 2012, S. 34).

Wesen und Aufgaben der Kritischen Pädagogik

In der modernen Wissenschaft gibt es keine allgemein akzeptierte Interpretation der

Kategorie „Kritische Pädagogik“. Wie Hanaba (2017) feststellt, „vertritt dieser Begriff im

wissenschaftlichen Diskurs eher eine allgemeine Bezeichnung für jene Forschungsstrategien,

die Wissenschaftler zur Erklärung und kritischen Auseinandersetzung mit diskriminierenden

sozialen und kulturellen Praktiken im Bildungsbereich anwenden“ (S. 91). „Die Aufgabe der

Kritik besteht darin, sich mit den Bedingungen der Möglichkeit der Entstehung einer Vielfalt

kognitiver Positionen – und folglich mit den Bedingungen der Möglichkeit einer Vielfalt von

Erkenntnistheorien – auseinanderzusetzen und damit deren gegenseitige Beziehung zu

bestimmen und die grundlegende Frage, das grundlegende Bedürfnis des Geistes,

herauszufinden, was dieser Vielfalt zugrunde liegt“ (Parszutowicz, 2013, S. 145).

In den USA ist eine Form der kommunikativen Kritik – der rhetorischen Kritik – weit

verbreitet, die sich in verschiedenen thematischen und methodischen Varianten (historische,

feministische und thematische Kritik) entwickelt. Im Hinblick auf die klassischen Standards

der Retro- und Modernen Kunst zur Verbesserung der Sprache ist es von großer Bedeutung,

„Dokumente aus einer allgegenwärtigen Perspektive der Antike zu interpretieren“ (Walton,

1996).

Die methodologischen Überlegungen des polnischen Wissenschaftlers Lech Witkowski

(2012) zum Wesen der kritischen Pädagogik (wie auch seiner amerikanischen Vorgänger)

verdienen Beachtung. Der Forscher nennt sie „radikale“ Pädagogik (S. 13). Die ukrainische

Forscherin Olga Plahotnik vertritt eine ähnliche Meinung zum radikalen Ansatz in der Lehre,

da Kritikpunkte im Bildungsprozess politische Macht, universitäre Lehrmethoden, Probleme

von Mobbing oder Cybermobbing, Geschlecht oder Sexualität, Globalisierung und

Verstaatlichung, Rasse, Privatisierung usw. sein können. Die Autorin stützt sich darauf, dass

seit 1975 in der Zeitschrift „Radical Teacher“ (USA) verschiedene Studien zu kontroversen

oder öffentlich kritikbedürftigen Themen (Repression und Widerstand in der

Hochschulbildung, im Lehr- und Konsumverhalten, Transsexualität und Transgenderismus

usw.) veröffentlicht wurden (Plahotnik, 2014, S. 176–177). Eine solche öffentliche

interdisziplinäre Diskussion der skizzierten Probleme ist unserer Meinung nach sehr

produktiv.

Wenn wir über das Wesen der kritischen Pädagogik nachdenken, unterstützen wir in

diesem Zusammenhang den kritischen Ansatz von Bogusław Śliwerski (Śliwerski, 2011). Der

Autor bezweifelt Bilińskiej-Suchaneks (2010) Auffassung hinsichtlich ihrer Unterscheidung

10ÜBERSETZUNG

dreier relativ unabhängiger Pädagogiken: Widerstandspädagogik, kritische Pädagogik und

radikale Pädagogik. Er wirft die Frage auf: „ […] Worin besteht der Unterschied zwischen der

kognitiven Attraktivität und dem unterschiedlichen Ansatz zur Anwendung der Kategorie

Widerstand dieser drei Strömungen? In welchem Verhältnis stehen sie zu den

Forschungsfragen der neuen Bildungssoziologie, deren Vertreter die Forschungsprobleme

von Pädagogen aufgegriffen und Postulate einer nicht-hierarchischen Form der

Schulpädagogik aufgestellt haben?“ Er weist daher auf die Relevanz ihrer [pädagogischen]

Verbindung (kritisch, radikal und Widerstand) hin. Schließlich integriert die kritische

Pädagogik die oben genannten wissenschaftlichen Theorien oder Forschungsrichtungen

(Śliwerski, 2011, S. 229). Wir stimmen voll und ganz mit Lech Witkowski (2012) überein, dass

es notwendig ist, ein Wörterbuch der kritischen Pädagogik zu erstellen, das seine eigene

kategorische Spezifität („[…] die Ermächtigung oder Haltung eines „transformativen

Intellektuellen“ oder die Aufgabe, Kanons zu dekonstruieren, und andererseits die spezifische

Bedeutung traditioneller Kategorien in der Pädagogik …“ (S. 29) und eine globale Ausrichtung

hätte.

„Kritische Pädagogik ist eine wichtige Lehrstrategie, die das Bewusstsein der Lernenden

für Gerechtigkeit und soziale Gleichheit stärken und gleichzeitig ihr Wissen erweitern soll“

(Uddin, 2019). Basierend auf der Analyse wissenschaftlicher Forschung ist die Aufgabe der

kritischen Pädagogik hervorzuheben: die Entwicklung kritischer und reflektierender

Denkfähigkeiten der Schüler sowie die Bildung eines Gefühls für Würde, Ehrlichkeit, Gewissen,

Gleichheit, Gerechtigkeit, Toleranz usw., also eines Wertesystems, das für eine

demokratische Gesellschaft charakteristisch ist (Abb. 1). Im Kontext der Kritiktheorie betont

Rembierz (2022) die Themen Menschenwürde, Ehre, Toleranz, Menschlichkeit und andere

spirituelle Werte. Da der Mensch im Bildungsumfeld von verschiedenen, auch negativen

Faktoren beeinflusst wird, schlägt der Autor vor, „sich von den Fesseln der Verwirrung und der

versklavenden Abhängigkeit zu befreien, die die Form von Sucht annimmt“ und eine

Bedrohung für die Menschenwürde darstellen kann (S. 250-251). Manchmal führt die

Demütigung eines Schülers wegen Nichterfüllung bestimmter Anforderungen des Erziehers

(Lehrers) zu „Protest und Verzweiflung des Kindes […], da es für einen Menschen wichtig ist,

sein Selbstwertgefühl zu bewahren und anderen mit Respekt zu begegnen“ (Bekh, 2015, S.

41). Angesichts zahlreicher Missverständnisse erkennt der Schüler, dass Protest im

Bildungsprozess grundsätzlich unzulässig ist, da er sich gegen die Lehrkräfte richtet, die die

Lernergebnisse in gewisser Weise kontrollieren. Unter solchen Bedingungen, so der

ukrainische Akademiker Ivan Bekh, „gerät das Bedürfnis nach Selbstachtung, das Protest

auslöst, in einen unlösbaren Widerspruch zwischen dem Bedürfnis nach Respekt und der

Anerkennung des Erziehers, ohne die Selbsterhaltung unmöglich ist. So entsteht ein innerer

Motivationskonflikt, der das Motiv der Feindseligkeit ständig unterdrückt“ (Bekh, 2015). Denn

systematische „Ablehnung“ des Kindes führt letztlich zu Angst, psychischer Disharmonie und

Selbstablehnung, wodurch ein „Pseudo-Ich“ entsteht und unterstützt wird (Bekh, 2015, S. 61).

Im Einklang mit der Theorie der Bildungskritik lenkt Radionova (2013) die Aufmerksamkeit auf

11ÜBERSETZUNG

den Moment, in dem Schüler nicht nur „unfreiwillig dem Unterordnungs-Dominanz-Verhältnis

zustimmen, sondern manchmal sogar die Form und den Inhalt finden, durch die sich diese

Dominanz manifestiert“.

Eine kritische Haltung zur Realität findet auch hier statt, beispielsweise im Verständnis

von Würde und Respekt gegenüber jedem Teilnehmer am Bildungsprozess (Schüler, Lehrer,

Manager). Schließlich gibt es oft „falschen“ Respekt, die sogenannte Demonstration von

Verständnis und Akzeptanz einer Person. Daher, wie Rembierz (2022) betont, „müssen diese

irreführenden (missbräuchlichen) Verwendungen des Wortes „Würde“, die das eigentliche

Würdegefühl beeinträchtigen können, sorgfältig vermieden werden, damit das Wort „Würde“

nicht zu einem „leeren Ritual“ oder, noch schlimmer, zur Heuchelei wird.“ (S. 257).

Der Slogan „Kritik als Wertebekräftigung“ drückt die Idee aus, dass man dank einer

kritischen Haltung positive Eigenschaften entdecken, reinigen, freilegen, vervielfältigen und

verbessern kann. Ohne eine angemessene Kritik werden Werte nicht hervorgehoben,

menschliche Aktivitäten und Produkte verkümmern und Überzeugungen und Einstellungen

werden von einer degenerierenden Trägheit geprägt“ (Rembierz, 2022).

Eine persönlichkeitsorientierte Erziehung sollte dazu dienen, das Wesen der

Kritische Pädagogik

Kritisches Bewusstsein im Lernprozess und die Fähigkeit, über die Grenzen der eigenen

Fähigkeiten hinauszugehen. Daher sollte die „Philosophie der persönlichkeitsorientierten

Bildung“, die auf freien und kreativen Selbstausdruck abzielt, eine „Alternative zum direktiven

Ansatz“ in der Bildung darstellen (Bekh, 2015, S. 41). Lehrer sollten das Interesse der Schüler

an konstruktiver Kritik, eine angemessene Reaktion darauf und Selbstkritik zur Verbesserung

fördern.

Kritische Pädagogik geht von der Überzeugung aus, dass Pädagogen ihre Schüler dazu

ermutigen sollten, Machtstrukturen und Ungleichheitsmuster zu untersuchen, indem sie ein

kritisches Bewusstsein wecken, um sich von Unterdrückung zu befreien. Ein zentraler

Grundsatz von Freires kritischer Pädagogik ist die „Bewusstwerdung“ bzw. das kritische

Gewahrsein, das dem Handeln vorausgeht (Rollins School of Public Health. (o.D.)).

Das Konzept der Kritischen Pädagogik besteht aus folgenden Komponenten: kritisches

Bewusstsein, kritisches Denken, kritische Kultur, kritische Medienkultur etc. (Abb. 2).

Kritisches Bewusstsein dient als zentrales Konzept der kritischen Pädagogik, da es die

Fähigkeit widerspiegelt, die umgebende Realität wahrzunehmen und zu transformieren

(Freire, 2003). Dabei handelt es sich in der Regel um erste Eindrücke, bestehende Mythen,

12ÜBERSETZUNG

traditionelle Wahrnehmungen, offizielle Aussagen usw., um bestimmte Ursachen oder

persönlich-soziale Zusammenhänge eines Problems zu verstehen. Es ist Bewusstsein, das

den objektiven Inhalt in subjektiver Form (durch Konzepte und Urteile) widerspiegelt, und das

Ergebnis des Erwerbs kritischen Bewusstseins durch ein Individuum oder eine Gemeinschaft

ist Wissen. In unserem Kontext ist es die Wahrnehmung sozialer, kultureller, politischer und

anderer Prozesse, Widersprüche und Ungerechtigkeiten, die mögliches Handeln und die

Suche nach positiven Lösungen motiviert.

Paulo Freire (1982) unterscheidet drei Entwicklungsstadien des kritischen Bewusstseins:

1) nicht-übergangsweise (Dominanz von Fatalismus und Passivität); 2) halb-übergangsweise

(Versuche, etwas zu ändern); 3) kritisch (klarer Fokus auf soziale Transformationen).

Kritisches Bewusstsein ist der Bereich der Reflexion menschlicher Gedanken, Gefühle

und spiritueller Werte. Die spirituelle Welt eines Menschen ist seine Fähigkeit, kritisch auf der

Grundlage spiritueller Bedeutungen zu denken, denn Denken beinhaltet die Anwendung

bestimmter Kategorien, des Wissens, d. h. die „Organisation von Wissen“ für deren

Anwendung in praktischen Tätigkeiten. Kritisches Denken ist, wie andere Kategorien der

kritischen Pädagogik, interdisziplinär. Aus philosophischer Sicht gilt es als „eine Reihe von

Mitteln zur Wahrheitsfindung und ist auf das Erlernen rationaler Argumentation ausgerichtet“

(Kozachenko, 2021, S. 255). Im Kontext des pädagogischen Ansatzes ist kritisches Denken

Ausdruck von Persönlichkeitsmerkmalen, die vom Bildungsniveau einer Person zeugen.

Abb. 2. Thesaurus der kritischen Pädagogik

Der Zweck des kritischen Denkens besteht darin, eine Person davon zu überzeugen, ein

bestimmtes Problem aus der Sicht von beispielsweise Vertretern materiell und ethnisch

unterschiedlicher sozialer Gruppen zu analysieren und eine wahrheitsgetreue und

umfassendere Wahrnehmung der umgebenden Welt zu ermöglichen, die es ermöglicht, zu

realistischen Urteilen und einer objektiven Sichtweise zu gelangen. Daher ist es kein Zufall,

dass die Wissenschaft mit dem Konzept der „intellektuellen Kultur“ operiert und ihre Aufgabe

darin besteht, „eine kreativ denkende Persönlichkeit zu entwickeln, deren Interessen auf

humanistische Ziele ausgerichtet sind“ (Salova & Fikhtner, 2021); sie [Kultur] ist von Natur aus

elitär.

In der „Stanford Encyclopedia of Philosophy“ stellt Hitchcock (2022) fest: „Die denkende

Person versucht, die dem Denken angemessenen Standards der Angemessenheit und

Genauigkeit zu erfüllen.“ Dementsprechend interpretiert der Wissenschaftler das Wesen des

kritischen Denkens als „sorgfältiges, zielgerichtetes Denken“. Theoretiker des kritischen

Denkens glauben, dass der/diejenige über die entsprechenden Fähigkeiten (Halpern, 1998),

Fertigkeiten (Ennis, 1991), Kompetenzen (Fisher, 1997) oder die Fähigkeit verfügt, das

erworbene Wissen in praktischen Tätigkeiten anzuwenden, Informationen aus verschiedenen

13ÜBERSETZUNG

14

Quellen zu analysieren, zu synthetisieren, zu bewerten und zu überprüfen (gemäß Blooms

Taxonomie) (Bloom et al., 1956).

Kritisches Denken hängt gleichzeitig vom Niveau der intellektuellen Kultur einer Person

ab: „[…] intellektuelle Kultur ist eine Entwicklung der Intelligenz, die es einer Person ermöglicht,

sich bewusst und zielgerichtet spirituelle Werte anzueignen, die nicht nur für ihre berufliche

Tätigkeit notwendig sind, sondern auch ihren Intellekt und ihren spirituellen Reichtum

entwickeln“ (Salova & Fikhtner, 2021). Daher lässt sich argumentieren, dass kritische

Pädagogik in erster Linie intellektuelle Lehrkräfte benötigt, die in der Lage sind, kritisch zu

denken und kritische Fragen der Bildung, Ideologie und Kultur zu untersuchen sowie Schüler

zu ermutigen, ihre Subjektivität in ihrer eigenen Meinung im Interesse von Demokratie und

Freiheit öffentlich zu zeigen. Rembierz (2017) weist auf die Notwendigkeit hin, das neue

Konzept der Kultur der Selbsterkenntnis und der Akzeptanz anderer unter Berücksichtigung

der Metareflexion zu verbessern. Diese Studien sollten auch die Bedingungen

berücksichtigen, unter denen sie stattfinden, insbesondere den kognitiven Zustand einer

Person (S. 44). Im Zuge der Analyse der menschlichen intellektuellen Kultur, die im Kontext

der kritischen Pädagogik betrachtet wird, stellt der Wissenschaftler fest:

„Die Frage nach dem praktischen Nutzen metatheoretischer und methodologischer

Forschung lässt sich gemäß dem Diktum formulieren: Es gibt nichts Praktischeres als eine

gut formulierte Theorie (Metatheorie) und dort (Rembierz, 2017, S. 45).

Nichts ist schädlicher für die praktische Tätigkeit als das Fehlen

einer geeigneten Theorie (Metatheorie), denn ohne sie leben die

Menschen im Dunkeln und ohne ein tiefes Bewusstsein für das, was

tatsächlich vor sich geht. Gleichzeitig sollte man auch die

pädagogische [...] Dimension der methodischen Analyse und

metatheoretischen Reflexion berücksichtigen, die die Praxis eines

bestimmten Wissenschaftsgebiets begleiten und es ermöglichen, es

„von innen“ wahrzunehmen und es dank dieser Wahrnehmung für

neue, kognitiv oder praktisch bedeutsame – kontroverse – Fragen

offen zu halten.

Schließlich werden im Rahmen des problemorientierten Lernens kontroverse Themen

diskutiert, was in gewisser Weise die Entwicklung des kritischen Denkens der Schüler

ermöglicht. Gleichzeitig beruft sich der Autor auf die auf dem kritischen Rationalismus

basierende Meinung von Karl R. Popper: Obwohl Menschen über unterschiedlich viel Wissen

(erworben und aufgenommen) verfügen, sind sie in ihrer grenzenlosen Unwissenheit alleÜBERSETZUNG

gleich. Diese epistemische Situation zwingt uns, die Unendlichkeit der Unwissenheit sorgfältig

von der Unendlichkeit der Dummheit zu unterscheiden, um Unwissenheit (insbesondere die

Zunahme von Unwissenheit und Fragen infolge einer kritisch durchdachten

Wissenszunahme) nicht versehentlich mit Dummheit zu verwechseln und so die Dummheit

nicht zu vervielfachen (Rembierz, 2021, S. 265).

Daher ist nur kritisch analysiertes Wissen für den Menschen wertvoll. Man kann daher

argumentieren, dass sich im Prozess des Wissenserwerbs das kritische Denken eines

Menschen entwickelt und er im Laufe dieses Prozesses neue Informationen, Erfahrungen und

Erkenntnisse gewinnt. In der Philosophie wird der Begriff „Kritik der Erkenntnis“ verwendet,

der sich von Immanuel Kants „Kritik der reinen Vernunft“ und der philosophischen

Erkenntnistheorie (ihrer Natur, ihren Gesetzmäßigkeiten, ihren kognitiven Fähigkeiten und den

Möglichkeiten des Menschen) unterscheidet. „Die Transformation der Kritik der Vernunft in

die Kritik der Erkenntnis ist eine der grundlegenden Determinanten des Transzendentalismus

in seiner Marburger Form und bestimmt den Charakter der Forschung der gesamten Cohen-

Schule“ (Parszutowicz, 2013, S. 109). „[…] Die Aufgabe der kritischen Erkenntnis besteht nicht

in einer einfachen Verallgemeinerung einzelner Erkenntnistheorien und deren

„Zusammenpressung zu einer „metaphysischen Einheit“ oder deren Verknüpfung auf der

Grundlage einer Aggregationsgrundlage mit der Kraft einer „Metatheorie der Erkenntnis“,

sondern in ihrer Systematik – in der Bezeichnung jeder einzelnen von ihnen als Ganzes, das

durch eine logische Funktion bestimmt ist“ (Parszutowicz, 2013, S. 149).

Laut Nadia Kozachenko bezieht sich der philosophische und pädagogische Ansatz auf

verschiedene Ebenen des kritischen Denkens, insbesondere: (1) der philosophische –

konzentriert sich auf die theoretische, fundamentale Ebene und erforscht die Bedingungen

und Möglichkeiten des kritischen Denkens; (2) der pädagogische – zielt auf das

gesellschaftliche Bedürfnis nach der Entwicklung kritischen Denkens und seiner konkreten

praktischen Umsetzung ab (Kozachenko, 2021, S. 262). Daher beinhaltet die pädagogische

Komponente des kritischen Denkens offensichtlich den Einsatz geeigneter Methoden für

seine Entwicklung im Bildungsprozess, abhängig von der jeweiligen Situation, und

konzentriert sich auf seine Identifizierung und Kontextualisierung. Gleichzeitig zeichnen sich

beide Ansätze durch eine gewisse gegenseitige Durchdringung und Korrelation aus, und ihre

Beziehung stellt das Verhältnis von Theorie und Empirie in der Funktionsweise

wissenschaftlicher Erkenntnisse dar (Kozachenko, 2021, S. 262). In diesem Zusammenhang

ist eine Umgestaltung des traditionellen Bildungssystems erforderlich, die die Schüler zu

konstruktiver Kritik ermutigt, das Hinterfragen vorhandener Informationen anregt und

Lehrmethoden zur Transformation bestehender Werte und Bildungspraktiken fördert.

Methoden der Kritischen Pädagogik

Es liegt auf der Hand, dass die Methoden der kritischen Pädagogik die Aktivität,

15ÜBERSETZUNG

Partnerschaft und Zusammenarbeit der Teilnehmer im Rahmen der Bildungseinrichtung

kombinieren.

Für die Entwicklung kritischen Denkens, das als „eine Reihe bestimmter Eigenschaften

gilt, die bei einer sozial aktiven Person ausgebildet werden müssen, die Entscheidungen

treffen kann, die die Grundlage für positive soziale Ergebnisse bilden können“ (Kozachenko,

2021, S. 256), gilt der pädagogische Dialog als wirksame Methode. Der Begründer der

kritischen Pädagogik, Freire (2005), stellte fest: „Nur der Dialog, der kritisches Denken

erfordert, kann auch kritisches Denken hervorbringen. Ohne Dialog gibt es keine

Kommunikation, und ohne Kommunikation kann es keine echte Bildung geben.“

Der Wissenschaftler ist überzeugt, dass gemäß dem Konzept der kritischen Pädagogik im

Zentrum des Lehrprozesses Widersprüche stehen, die im Format „Lehrer-Schüler“, „Schüler-

Schüler“ aufgelöst werden müssen, d. h., der Erkenntnisgewinn ereignet sich „in einer

Situation, in der beide ihren Erkenntnisakt an das Objekt richten, durch das er vermittelt wird“.

Demnach beginnt die auf pädagogischer Interaktion, der pädagogische Dialog, „als Ausübung

der Freiheit nicht erst, wenn der Lehrer-Schüler in einer pädagogischen Situation auf den

Lehramtsstudenten trifft, sondern erst dann, wenn sich ersterer die Frage stellt, worüber er

mit dem späteren im Dialog stehen wird“ (Freire, 2005, S. 97).

Authentische Bildung geschieht nicht von „A“ für „B“ oder von „A“ über „B“, sondern von

„A“ mit „B“, vermittelt durch die Welt – eine Welt, die beide Seiten beeindruckt und

herausfordert und zu Ansichten und Meinungen über sie führt. Diese Ansichten, geprägt von

Ängsten, Zweifeln, Hoffnungen und Hoffnungslosigkeit, implizieren wichtige Themen, auf

denen die Bildungsinhalte aufbauen können. In seinem Bestreben, ein Idealbild des „guten

Menschen“ zu schaffen, übersieht ein naiv konzipierter Humanismus oft die konkrete,

existentielle und gegenwärtige Situation realer Menschen.“ (Freire, 2005, S. 93).

Śliwerski (2011) analysiert die Gründe für den Mangel an pädagogischem Dialog und die

fehlende Partnerschaft zwischen Lehrkräften und Schülern und stellt – möglicherweise

erstmals in der modernen Pädagogik – fest, dass Schülerinnen und Schüler oft inneren

Widerstand gegen pädagogische Einflüsse zeigen, weil sie weniger ihre eigene Identitätskrise

als vielmehr die Identitätskrise ihrer Lehrkräfte und deren mangelnde

Kommunikationsfähigkeiten erleben (S. 228–229). Dies bestätigt die geringe Bereitschaft der

Lehrkräfte zur Zusammenarbeit auf der Grundlage kritischer Pädagogik. Daher ist es in einer

Bildungseinrichtung äußerst wichtig, eine kritische Haltung der Studierenden/Absolventinnen

und Absolventen gegenüber bestehenden Überzeugungen zu fördern, sie zur

Diskussionsbeteiligung und zur selbstbewussten Argumentation ihrer Meinungen zu

ermutigen. Darüber hinaus bedeutet „[...] Kritik nicht nur die Ablehnung von Unkritikalität,

sondern auch die Ablehnung von Oberflächlichkeit, dem Mangel an starken Inspirationen und

der Fähigkeit, Hinweise aufzudecken, denen es sich lohnt, weiter nachzugehen“ (Witkowski,

16ÜBERSETZUNG

2012, S. 22). Kritik sollte daher klar, überzeugend, analytisch und ehrlich sein. Unter solchen

Bedingungen werden vertiefte Kenntnisse der umgebenden Welt sowie Selbsterkenntnis,

Selbsterkenntnis, Selbstlernen und Selbstverbesserung gefördert. Tatsächlich lohnt es sich,

im Prozess des aktiven Lernens die Entwicklung und Identifikation eines jungen Menschen zu

fördern. Oftmals geht der Mangel an „kritischer Selbstreflexion und Würde, die es einem

ermöglicht, an das eigene starke (auch intellektuelle) Potenzial zu glauben, […] mit der

ständigen Unfähigkeit einher, die Grenzen der eigenen Fähigkeiten zu erkennen und zu

ignorieren“ (Rembierz, 2021, S. 254).

Eine wichtige Aufgabe der kritischen Pädagogik ist die Entwicklung einer kreativen

Persönlichkeit, die in der Lage ist, neues Wissen zu produzieren. Zu den effektiven Methoden

zählt die Improvisation, die vor allem im Prozess der späteren Fachausbildung eingesetzt

werden sollte. „Improvisation bedeutet nicht nur, etwas spontan zu erfinden. Es geht darum,

auf ein umfangreiches Vokabular zurückzugreifen, es auf den Moment anzuwenden und in

diesem Moment etwas Neues zu schaffen. Dies ist eines der Ziele der kritischen Pädagogik –

die Entwicklung kritischer Denker, die neues Wissen schaffen“ (Smith, 2021). Armitage et al.

(2015) erforschen theoretische, philosophische, pädagogische und ästhetische Aspekte der

Widersprüche und Wechselwirkungen zwischen dem Kollektiv und dem Individuum in

kreativen Lernprozessen. Schließlich gibt es Herausforderungen hinsichtlich der Entwicklung

der kreativen Individualität und Kritikfähigkeit eines Schülers. Die Autoren binden ihn/sie in

kollektive, partnerschaftliche Interaktion und Gruppenarbeit ein, um im Prozess des

problembasierten Lernens Lösungen für gängige Problemaufgaben zu finden, und fördern die

Diskussion: „[…] im Designprozess gibt es immer viele Wege und Lösungen, um dasselbe

Problem zu lösen. Wie können wir also sicher sein, das richtige Konzept zu wählen, um die

optimale Lösung für praktische Probleme zu finden? Welche Rolle spielt PBL in diesem

Zusammenhang?“ (Armitage et al., 2015). Offensichtlich erfordert die Suche nach

individuellen kreativen Perspektiven pädagogische Strategien, die den spezifischen Zielen der

Entwicklung kritischen Denkens angemessen sind, und ein geeignetes pädagogisches

Umfeld, das die Schüler zu konstruktivem, kollaborativem und kontextbezogenem Lernen und

zur Selbstverbesserung anregt.

Ebenso wichtig ist es, wie Ali Kushki in seiner Forschung feststellt, „… Unmittelbarkeit und

Vergleich als Instrumente zur Auswahl und Abstufung des Inhalts kritischer Materialien

einzusetzen“ (Kushki et al., 2015). Darüber hinaus sollten junge Menschen in die kritische

Analyse von Medienressourcen einbezogen werden, insbesondere im Zeitalter von

Informationskriegen, der Verbreitung von Fake News usw. Dies dient der Entwicklung von

Informations- und Medienkompetenz und -kultur.

Informations- und Medienkompetenz wird als „Kompetenz, die die kritische

Auseinandersetzung mit medial produzierten Botschaften fördert“ (Bulger & Davison, 2018)

verstanden. Diese Kategorie umfasst die Verhaltenskultur und den Umgang mit

17ÜBERSETZUNG

Informationen, insbesondere die bewusste Wahrnehmung und kritische Interpretation, die

Auseinandersetzung mit verschiedenen Medien, die Trennung von Realität und virtueller

Simulation, das Verständnis politischer Mythen und das Erkennen von Manipulationen usw.

„Reflexives und metakognitives Denken ist eine Schlüsseldimension der Medienkompetenz,

und diese Praxis ist auch heute noch unerlässlich.“ (Hobbs & McGee, 2014)

Medieninformationen zum jeweiligen Thema können in Bildungseinrichtungen thematisiert

werden. Dies ist notwendig für die Entwicklung von Soft Skills sowie die Fähigkeit,

Propaganda von Fakten zu unterscheiden, die Bedeutung von Informationssicherheit und

deren Unterschied zur Zensur zu verstehen, was bedeutet, alles einer kritischen Analyse zu

unterziehen.

Moderne Bildung erfordert daher die Ausbildung neuer Lehrkräfte mit innovativer und

kritischer Denkweise, die keine Angst vor experimentellen pädagogischen Aktivitäten haben.

Der Übergang von der traditionellen Bildung zur Innovation, die Schüler dazu anregt,

Informationen zu analysieren und zu interpretieren, neue Fragen zu stellen, Arbeitstheorien zu

entwickeln und wissenschaftliche Ideen zu entwickeln, erfordert schließlich die professionelle

Kompetenz der Lehrkraft (Budnyk, 2019).

Im Bildungsprozess von Bildungseinrichtungen in Europa und Amerika hat sich die

Methode des forschenden Lernens (IBL) (Papaevripidou et al., 2017) weit verbreitet. Dabei

erwerben die Schüler selbstständig neues Wissen, indem sie nach Antworten auf

Problemfragen suchen und eigene Hypothesen formulieren. In der Pädagogik wird der Begriff

des forschenden Lernens (Inquiry-Based Learning, aus dem Englischen übersetzt: Anfrage,

Recherche, Untersuchung, Wahrheitssuche, Intelligenz) üblicherweise als forschendes Lernen

interpretiert. IBL zielt auf die Entwicklung der Fähigkeit zur Analyse, Synthese und Bewertung

von Informationen ab (Guido, 2017). Gemäß Blooms (1956) Taxonomie handelt es sich dabei

um eine hochentwickelte kritische Denkfähigkeit der Schüler.

„Forschende Naturwissenschaften verfolgen einen investigativen Lehr- und Lernansatz.

Studierende erhalten die Möglichkeit, ein Problem zu untersuchen, nach möglichen Lösungen

zu suchen, Beobachtungen zu machen, Fragen zu stellen, Ideen auszuprobieren, kreativ zu

denken und ihre Intuition zu nutzen“, sagt Dr. Robyn M. Gillies, Professorin an der School of

Education der University of Queensland in Brisbane, Australien. Studierende haben die

Möglichkeit, „Erklärungen für die untersuchten Phänomene zu entwickeln, Konzepte und

Prozesse zu erarbeiten und ihr Verständnis anhand vorhandener Erkenntnisse zu bewerten

oder einzuschätzen. Dieser Lehransatz setzt voraus, dass Lehrende erkennen, wie wichtig es

ist, den Studierenden Probleme zu präsentieren, die ihr bisheriges konzeptionelles

Verständnis herausfordern, sodass sie gezwungen sind, anomales Denken zu hinterfragen

und neue Erkenntnisse zu entwickeln.“ (Gunn, 2018).

In der Berufsausbildung von Fachkräften verschiedener Fachrichtungen (insbesondere

18ÜBERSETZUNG

Lehrkräften) ist die Anwendung kritischer Pädagogik im Studium der Sozial- und

Geisteswissenschaften sowie der MINT-Fächer wichtig. Forschendes Lernen, aktives

Experimentieren und Diskutieren ermöglichen es den Studierenden, sich selbstständig neues

Wissen anzueignen, kritisch zu denken, Hypothesen und Problemstellungen zu überprüfen,

Widersprüche zu erkennen und zu lösen usw.

Projektbasiertes Lernen ist eine weitere Lehrmethode, die auf die Entwicklung der

Individualität abzielt und in der modernen Bildung weit verbreitet ist. „Bei einem

herausfordernden Problem oder einer Frage stellen Schüler Fragen, suchen nach Ressourcen

zur Beantwortung und stellen dann tiefergehende Fragen – und dieser Prozess wiederholt

sich, bis eine zufriedenstellende Lösung oder Antwort gefunden ist. Projekte können

verschiedene Informationsquellen einbeziehen und die traditionelle Idee der „Recherche“ –

das Lesen eines Buches oder die Recherche einer Website – mit praxisnahen,

praxisbezogenen Interviews mit Experten, Dienstleistern und Nutzern kombinieren“ (Larmer et

al., 2020). Die Anwendung von projektbasiertem Lernen (PBL) ist jedoch mit einigen

Schwierigkeiten verbunden, insbesondere bei multidisziplinären Projekten. Projekte sind oft

schlecht vorbereitet, ihre Aufgaben sind für die Schüler nicht klar, und die Lehrkräfte

investieren viel Zeit, was jedoch zu enttäuschenden Ergebnissen führt. Projekttraining sollte

sich in erster Linie auf den Aufbau lebenswichtiger Schlüsselkompetenzen konzentrieren. Die

Hauptelemente sollten gemäß den Anforderungen des pädagogischen Designs klar geplant

sein (Budnyk, 2019).

In dieser Studie stellen wir nur einige Methoden der kritischen Pädagogik vor, die von

ihren Begründern vorgeschlagen und/oder in der modernen Bildungspraxis umgesetzt

wurden. Die vorgeschlagenen Standards im Bildungsbereich, insbesondere Testmethoden zur

Bewertung von Lernergebnissen, die sich vor allem an sozialen Bedürfnissen orientieren,

sollten die Entwicklung des kritischen Denkens junger Menschen nicht behindern.

Jugendliche werden als Akteure qualitativer gesellschaftlicher Veränderungen, der

Herausbildung einer kritischen Weltsicht und der Selbstwahrnehmung als konkrete,

einzigartige Persönlichkeit betrachtet.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

Kritische Pädagogik ist eine authentische Bildungsphilosophie mit unterschiedlichen

modernen Interpretationen. Die meisten definieren ihr Ziel jedoch als Streben nach einer

besseren, gerechteren und demokratischeren Welt. Kritische Pädagogik soll Schülern helfen,

sich von belastenden Demütigungen zu befreien. Gleichzeitig lässt sich anhand der

Forschungsergebnisse argumentieren, dass die kritische Pädagogik als wissenschaftlicher

Zweig interdisziplinär ist, da sie Philosophie, Politikwissenschaft, Soziologie, Psychologie,

Pädagogik, Kulturwissenschaften und andere Wissenschaften im Bereich der kritischen

Darstellung im gesellschaftlichen Leben integriert.

19ÜBERSETZUNG

Dank der kritischen Pädagogik werden die Grundlagen für soziokulturelle Politik

geschaffen, denn hier begegnen wir Prozessen und Kategorien wie „Reflexion,

Meinungsverschiedenheit, Differenz, Dialog, Ermächtigung, Aktion und Hoffnung“ usw., die

wiederum als „Werkzeuge für eine kritische Herangehensweise“ an die

Realitätswahrnehmung dienen (Guilherme, 2002, S. 17).

Im Kontext der kritischen Pädagogik ist es wichtig, die kritische Wahrnehmung der Welt

und das kritische Denken eines Menschen zu entwickeln. Letzteres beinhaltet die Betonung

der Suche und des selbstständigen Erwerbs neuen Wissens, die aktive Umsetzung in

praktische Aktivitäten basierend auf den bisherigen Erfahrungen, dem Interesse und der

Fähigkeit, die eigene Meinung zu verteidigen, mit Beispielen und Fakten zu argumentieren, die

konstruktive Kritik anderer zu kritisieren und angemessen darauf zu reagieren,

Schlussfolgerungen zu ziehen und diese zu überprüfen usw.

Zu den effektiven modernen Lehrmethoden, die das kritische Denken der Schüler

entwickeln und somit die Aufgaben der kritischen Pädagogik in gewisser Weise lösen,

gehören problembasiertes Lernen, projektbasiertes Lernen, forschendes Lernen, Flipped

Learning, interaktives oder dialogisches Lernen usw.

Der begrenzte Umfang dieser Studie macht es unmöglich, die Ergebnisse der

philosophisch-theoretischen und psychologisch-pädagogischen Analyse des Problems

ausführlicher darzustellen. Dieses Thema wird jedoch Gegenstand unserer weiteren

wissenschaftlichen Forschung sein, da es Perspektiven für ein breiteres Verständnis der

kritischen Pädagogik nicht nur im akademischen, pädagogischen, sondern auch im sozialen,

kulturellen und öffentlichen Umfeld eröffnet. In der aktuellen Situation gibt es ein kritisches

Problem, das im Moment des brasilianischen Publikums gelöst werden muss Freyre (60-h

роки ХХ століття), котрий пропагує проблемно-ориєнтовану освіту, антропологичне

тлумачення культури, концепциї людської гуманности. Die bisherige Meinung der Kritiker

in der Öffentlichkeit besteht darin, dass die von der Organisation vorgeschlagenen Kriterien

nicht berücksichtigt werden y Zu Beginn des Jahres 2017 wurden die Mitglieder der Familie

und der Kulturen (nicht) strikt auf ihre Rechte beschränkt. Darüber hinaus sind die meisten

Menschen in Frankreich, in denen sie sich mit kritischen Beiträgen zu den wichtigsten

Vertretern der Regierung und der Wissenschaft befassen / прийняття Meine Meinung ist,

dass es sich um Diskussionen handelt, die die Kritiker der Öffentlichkeit unterstützen

(Repressalien und Kritiken, die Sie sehen, lesen und lesen können). транссексуальності та

трансґендерності та ін.). Der Autor hat sich mit kritischen Beiträgen über die Frage geäußert,

wie viele Menschen sich in Zukunft aufhalten müssen, da sie in vielen Fällen zu Problemen

führen können цькування (Aufgrund) Sie haben die Möglichkeit, sich mit anderen zu

befassen, und sind nicht mehr in der Lage, sich von anderen Anbietern zu trennen (физичний,

соціальний, вербальний), киBERбулінг, киBERгрумінг, флеймінг, харасмент, відчуження

та ін. Natürlich ist es so, dass verschiedene Formen der Diskrepanz im Laufe der Zeit dazu

20ÜBERSETZUNG

führen, dass der Inhalt und der Materialstatus der Batterien überprüft werden дитини, її Aus

Gründen der Rechtsstaatlichkeit ist es wichtig, dass keine gerichtliche Entscheidung getroffen

wird und dass die Prozesse und die Einhaltung der Vorschriften nicht gewährleistet werden

können самовираження in Soziumi. Glücklicherweise ist es nicht möglich, dass die Kritiker

sich mit einem erfolgreichen Studium zufrieden geben: Sie sind in der Lage, Ihr Wissen zu

verbessern науковій діяльности, освітньому менеджменті, педагогічній іміджологиї,

міжкультурній освіті т.п. Eine Reihe theoretischer Analysen und die Struktur der „Kritik-

Pädagogik“, die sich auf eine Reihe von Erkenntnissen der Kritiker-Studenten bezieht

Übermittlung von Texten, kritische Zusammenfassungen, Informationsaufzeichnungen,

Motive, die zu neuen Erkenntnissen und Aktivitäten führen so Als ich in der Praxis gearbeitet

habe, haben die Kritiker und die Experten, die sie auf die Konstruktionskritik aus

verschiedenen Gründen reagierten, ihre Meinung geändert und sie zuvor überprüft t.p. Im

praktischen Kontext empfehlen wir eine Methode zur Verbesserung kritischer Studenten, ein

aktuelles Problem, Direktes Projekt, direkte Kommunikation, sofortiges Einschalten,

Interaktion und sofortiger Dialog.

Schlagworte: Philosophie, kritische Pädagogik, kritische Kritik, radikale Kritik, kritische

Kritik, kritische Diskussion, Kritisches Lernen, Methoden kritischer Pädagogen.

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Vasyl Stefanyk Precarpathian National University, Ivano-Frankivsk, Ukraine. ORCID ID: 0000-

0002-5764-6748 Address: Olena Budnyk, Vasyl Stefanyk Precarpathian National University, 57,

Shevchenko Str., Ivano- Frankivsk, 76018, Ukraine.

E-mail: olena.budnyk@pnu.edu.ua Received: January 14, 2023; revised: February 17, 2023;

accepted: March 24, 2023; published: April 03, 2023.

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